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吐絲自縛

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成  語吐絲自縛(作繭自縛)
注  音ㄊㄨˇㄗˋㄈㄨˊ
漢語拼音tǔ sī zì fú
義  類自困, 自縛, 活該, 自找, 綁手綁腳, 自我束縛, 自擾, 人物, 行為
釋  義此處所列為「作繭自縛」之釋義。
蠶吐絲結繭,將自己包裹於內。語本《景德傳燈錄.卷二九.誌公和尚.十四科頌.善惡不二》。後用「作繭自縛」比喻人做某事,反而使自己陷入困境。
作法自斃
典  源此處所列為「作繭自縛」之典源。
《景德傳燈錄.卷二九.誌公和尚.十四科頌.善惡不二》
我自身心快樂,翛然無善無惡。法身自在無方,觸目無非正覺。六塵本來空寂,凡夫妄生執著。涅槃生死平等,四海阿誰厚薄。無為大道自然,不用將心畫度。菩薩散誕靈通,所作常含妙覺。聲聞執法坐禪,如蠶吐絲自縛。法性本來圓明1>,病2>何須執藥。了知諸法平等,翛然清虛快樂。

〔注解〕

  1. 圓明:佛家語。圓融容易體會領悟。
  2. 愈:同「愈」,病情好轉。
典故說明此處所列為「作繭自縛」之典故說明。
此處所列為「作繭自縛」之典故說明,提供參考。蠶吐絲成繭,把自己給裹起來。這本是養蠶時常見的景象,有心人將它用來比喻人做了某事,反將自己困於其中。南朝梁誌公和尚〈十四科頌.善惡不二頌〉,頌中有:「聲聞執法坐禪,如蠶吐絲自縛」兩句。這兩句話的意思是說佛的境界不必外求,它就在我們本來的身心中。一般人不了解,一直向外去追求,於是以為坐禪可以成佛,卻不知那就像吐絲為繭,反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說:「法性本來圓明,病愈何須執藥。」法性就是佛性,我們的佛性本來就存在的,不必靠外在修練的,就像沒生病的人何必吃藥呢?在另外一篇〈事理不二頌〉中,誌公和尚也說:「一切無非佛事,何須攝念坐禪?」意思也是一樣。在〈菩提煩惱不二頌〉中更明白地說:「大道祇在目前,迷倒愚人不了。」佛就在眼前,迷糊的人們不了解,用盡心機往外去尋找,那倒真像是蠶吐絲為繭,把自己越綑越緊,離佛的境界也就越來越遠了。後來「作繭自縛」這句成語或即從這裡演變出來。出現「作繭自縛」這句成語的文獻如:《浮生六記.卷六.養生記逍》:「又讀〈逍遙遊〉,而悟養生之要,惟在閒放不拘,怡適自得而已。始悔前此之一段痴情,得勿作繭自縛矣乎!」
書  證
  1. 景德傳燈錄.卷二九.誌公和尚.十四科頌.善惡不二》(62):「聲聞執法坐禪,如蠶吐絲自縛。 (源)」
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