教育部《成語典》

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不二法門

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成  語不二法門
注  音ㄅㄨˋ ˋ ㄈㄚˇ ㄇㄣˊ (變) ㄅㄨˊ ˋ ㄈㄚˇ ㄇㄣˊ
漢語拼音bù èr fǎ mén (變) bú èr fǎ mén
義  類到達, 追求, 完成, 絕對, 真理, 方法, 路徑, 唯一, 方式, 做法, 事理, 工作
分  類 | 子部:佛教經籍 | 事理:工作
釋  義佛教用語。不二,不是兩個極端;法門,修行入道的門徑。
不二法門」指觀察事物的道理,要離開相對的兩個極端的看法,才能得其實在,所以「不二法門」是指到達絕對真理的方法。語出《維摩詰所說經.卷中.入不二法門品第九》。後用「不二法門」比喻唯一的方法或途徑。
典  源《維摩詰所說經.卷中.入不二法門品第九》
爾時維摩詰謂眾菩薩言:「諸仁者,云何菩薩入不二法門,各隨所樂說之。」……如是諸菩薩各各說已。問文殊師利,何等是菩薩入不二法門?文殊師利曰:「如我意者,於一切法無言無說,無1>2>,離諸問答,是為入不二3>法門4>。」於是文殊師利5>維摩詰6>:「我等各自說已,仁者當說何等是菩薩入不二法門。」時維摩詰默然無言。文殊師利歎曰:「善哉!善哉!乃至無有文字語言,是真入不二法門。」

〔注解〕

  1. 示:開示。
  2. 識:知道、了解。
  3. 不二:指不是兩個極端。
  4. 法門:指修行入道的門徑。
  5. 文殊師利:佛教菩薩名,生卒年不詳,簡稱為「文殊」。象徵佛陀智慧的菩薩,和觀音、地藏、普賢並稱四大菩薩。相傳山西五臺山是文殊師利的道場。
  6. 維摩詰:僧人,生卒年不詳。維摩詰為胡語的音譯。意譯為「淨名」、「無垢稱」。為《維摩詰經》的主角。
典故說明不二,不是兩個極端,也就是唯一,絕對的。法門,指修行者所從入的門徑。不二法門,就是到達絕對真理的方法。在《維摩詰所說經.卷中》敘述眾菩薩闡述各自對「入不二法門」的見解,最後大家問文殊師利菩薩的看法,文殊菩薩認為「不二法門」就是不可用言語說明的,無法用意念去體會的,無法問答的。後來文殊菩薩轉問維摩詰的意見,維摩詰默然,一句話不說。文殊菩薩看了有所體會地說:「善哉!善哉!原來真正的不二法門是不需要文字語言來形容的。」後來「不二法門」成為一句成語,除佛經原有意思外,經常是用來指唯一的方法或途徑。
書  證
  1. 維摩詰所說經.卷中.入不二法門品第九》(3) :「如我意者,於一切法無言無說,無示無識,離諸問答,是為入不二法門。」(源)
  2. 唐.陳子昂(53)夏日暉上人房別李參軍序(1) :「遂欲高攀寶坐,伏奏金仙,開不二法門,觀大千之世界。」
  3. 五燈會元.卷二.維摩大士》(114) :「維摩會上,三十二菩薩各說不二法門。文殊曰:『我於一切法,無言無說,無示無識,離諸問答,是為菩薩,入不二法門。』」
  4. 景德傳燈錄.卷二八.越州大珠慧海和尚語》(63) :「第二諸菩薩各說入不二法門,以言顯於無言。文殊以無言顯於無言,維摩不以言不以無言故默然收前言語。」
  5. 西遊記.第三一回》(391) :「義結孔懷,法歸本性。金順木馴成正果,心猿木母合丹元。共登極樂世界,同來不二法門。」
  6. 清.茂苑惜秋生(2)糊塗世界序(2) :「守株待兔之舉,視若不二法門;覆蕉尋鹿之徒,尊為無上妙品。」
  7. 醒世姻緣傳.第九三回》(262) :「這胡無翳將這寺內歷年敗壞的山門,重整僧規,再興禪教,自先五蘊皆空,不由得眾人也就六根清淨,仍舊成了個不二法門。」
用法說明

語義說明

比喻唯一的方法或途徑。

使用類別

用在「唯一途徑」的表述上。

例句

  1. 多讀多寫是學習寫作的不二法門
  2. 合群敬業是讓工作愉快的不二法門
  3. 教育是百年大計,也是培養國力的不二法門
  4. 只要了解這個不二法門,心靈自然就能獲得平靜。
  5. 勤勞是成功的不二法門,你想投機取巧是肯定會失敗的。
辨  識

近義成語

必由之路

反義成語

殊途同歸異曲同工
參考詞語
  • 不二門
    ㄅㄨˋ ˋ ㄇㄣˊ (變) ㄅㄨˊ ˋ ㄇㄣˊ
    bù èr mén (變) bú èr mén
    1. 宋.陳師道 (14)次韻蘇公謁告 .詩三首之三〉 :「更無人問維摩詰,始是東坡不二門。」
    2. 元.方回 (5)贈刊工程禮 〉 :「鏤金鐫石切瑤琨,深入詩家不二門。」 詩
  • 法無二門
    ㄈㄚˇ ˊ ˋ ㄇㄣˊ
    fǎ wú èr mén
    1. 元.王惲 (22)上世祖皇帝論政事書 〉 :「迄今條格通行,議擬參而用之,與百姓更始,如是則法無二門,輕重適當。」
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